清明时节雨纷纷

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各位弟兄姐妹，大家安息日平安，清明节安康。今天是安息日，也是中国的清明节，我们在今天这个时间谈一个特别的题目，叫“清明时节雨纷纷”。 copyright fuyinchina

一同作祷告： 本文来自福音中国

天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱，感谢你托住日月星辰，让我们来到清明时节。主我们感谢你，在今天我们依然可以在安息圣日一方面纪念我们的先祖，另外，我们也纪念主你的创造、你的救赎。愿主与我们下面分享的时间同在，我们献上感恩祷告，奉耶稣基督圣名。 内容来自fuyinchina

现代人的新知识

主题经文:

当考敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。      [ 出20:12] copyright fuyinchina

一  清明节与节气

一年一度的清明节，是二十四个节气之一，是二十四个节气的第五个节气。节有“转折”的意思，也有停顿、休止，这叫“节”，所以在第五个节气——清明的时间，在大自然可以说是气清景明，万物皆显，有人说这个就是“清明节”的来历。清明的时节阳光明媚，草木萌动，百花盛开，可以看到自然界是生机勃勃。在《淮南子》中认为春分以后的第十五天就会有清明，刮清明风，清明风就是东南风。所以就把这个清明，叫做清明节。那冬天刮的是北风，也有它的一些名字，北风我们叫“朔风”，也可以叫“寒风”。我们这个时候一般不太鼓励出行。但是清明不一样，清明这个季节转换，就是万物复苏的一个时间。所以有一本书叫《燕京岁时记》，这里面就是说万物生长此时皆清洁而明净，故谓之曰清明。从大自然的变化来说，清明节是一个适合从冬藏走出来，走到大自然中间这么一个很好的季节。把清明作为纪念先祖的一个时间在中国历史上是经历了一些变化。大家知道以前有什么“寒食节”等等，至少在唐朝、宋朝的时候，就作为一个独立的一个节日出现了。我们大家熟知的杜牧所写的

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     《清明》

       清明时节雨纷纷， 现代好，好消息

路上行人欲断魂。 本文来自福音中国

借问酒家何处有，

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牧童遥指杏花村。 内容来自fuyinchina

在江南清明时节细雨纷纷，路上的行人都是神情凄迷，有一种凝重严肃的神情，就向当地的酒家询问，何处可以买酒消愁呢？牧童用手指了指杏花深处的村庄。这首诗千古流传，勾画了一种很优美的意境，让人引起情感上的共鸣，表达的语言非常的简练，但是它文化的意味非常深远。这里边有天气、有人文，有人的心情，有这种凄美的氛围，同时在这种情形之下去缅怀先祖，路上的行人因为风雨交加，因为思乡的忧愁产生的惆怅和落寞，再加上这个时候对先人的一种思念。所以“欲断魂” 描写的非常准确，有画面感。但是他落笔的时候还不落在这个地方，就算在这样一种情绪的渲染之下，最后牧童天真的一个动作，把这种悲凉的氛围转化成为一个富有生机的画面，形成了感情上的对比，使这个诗意非常的丰富。这种低迷的神情在阴雨之下，牧童一指这个杏花村，你可以看到生机勃勃的杏花又给人带来生机。其实中国纪念清明不光只是为了扫墓，同时也是踏青，所以在这里生和死是连在一起的，不是单独的一件事情。既是对先祖缅怀，慎终追远，同时也让人感受到春天的勃勃生机，给人带来积极向上的生活态度，而且享受因春天所带来的这种活力和春天的美景。 现代人的新知识

    本文来自福音中国

  二 清明与《滕王阁序》 现代好，好消息

 昨天晚上我要出差，晚上的飞机，出门前等车的时间，我就来读王勃的《滕王阁序》，《滕王阁序》是王勃写作生涯的高峰，这个时候他二十六岁，中间经历了一些坎坷，中国古代一千多年的科举考试，只有六百名状元，王勃就是一个状元。非常了不起。但他后写了一个斗鸡的檄文，弄得皇帝大怒，他遭受一些挫折，后来他来到江西这个地方，当时滕王阁已经在那儿，大家聚在一起，就要为滕王阁要留下一点文字。留谁的呢？其实当时已经有内定了。王勃到此，当时没人瞧得起他，但是人家一落笔就不凡，特别是写到后面的几句，传为绝唱，就是：“落雁与孤鹜齐飞，秋水共长天一色” 。这个一落笔，基本上不用再想了，这个滕王阁要用的序言，一定要用他的了，别人的文字没办法跟这个相比。所以在日落之下，我再次读这篇骈文啊，我也是思绪万千，想到这个清明也没有办法回去，我的父母都双双故去。我也没有办法回到他们的坟前来表达自己的孝心，父母不在了，我们读圣经之道，这个人回归尘土。但是你如何表达？人的感情需要一个宣泄之处，你需要把它表达出来。这种情感的表达反过来又能够影响我们自己，所以我一时之间也是思绪万分，写了几句打油诗 现代人的新知识

《寄清明》 fuyin.com

转眼清明又一年，

世事阻隔人难归。

寄语长空思故土， 现代好，好消息

遥寄先人泪暗垂。

因为不能回，所以就把它发给一些朋友和我的家人，其中我一个姐夫也回了一段:

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星移斗转复一天， 内容来自fuyinchina

细雨缠绵愁绪连。 现代人的新知识

梦里几回思亲泪，

倚窗凭栏寄祖先。 本文来自福音中国

清明时节不光是我们表达对先祖的纪念的一个时间，而且也是一个生命传递的好时间，古人选择清明这个时间，不是选择一个秋风萧瑟、冰封大地这么一个时间，而是选择一个生机勃勃的一个时间，把生死相续。就是纪念亡人，但是又看到新的生命的产生，带来大地回春这种勃勃的生机，给人带来希望，让人走出冰冷的冬天，感受生命所带来的温暖。

    现代人的新知识

 三  清明节与和平 现代人的新知识

我有一些朋友，他们也在清明的日子也写了一些诗，来表达自己对家事、对国事、对国际事务的一些关注。其中有我以前的一个同事，他也可以说是我的师傅。那个年代，古玩市场还刚刚开放，他因为热爱中国的古董，所以古诗文、画啊，很热爱。他后来因为有很多的收藏，他被判入狱。在清朝湖南有几个大户，其中就有曾国藩，如果大家到过湖南，有一个叫作左公鸡，叫左宗棠，他的父母家的母亲这一辈的人，在湖南的湘阴，我这个朋友属于周家的，所以他家学很丰富。他就一定要收我为徒，所以我那个时候跟他学习一些古玩、学习辨认字画、瓷器，陶器，但是我没这方面的天赋，我越是不愿意学，他越要教。因为那个时代，我不是表明我好像清高或者怎么样，我确实不怎么爱钱。他也正是看到我这一点，对我非常的信任，他也写了一些，我读一首给大家听一听吧： 现代人的新知识

  《清明怀远》

俄乌是否祭清明，

现代好，好消息

三年平添百万坟。

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无辜士卒成冤鬼， 现代人的新知识

殿上将军论英雄。 fuyin.com

由清明怀远，想到俄乌战争。那么多的年轻人就白白牺牲了，而让这些所谓的将军在公堂之上论英雄。朋友不仅由俄乌，又想到世界各地，特别在今年这个清明时节，各地都有很多动乱。今天还有一则消息，今年韩国罢免了总统尹希瑞。在台湾也有很多的不平，很多的事情纷纷的出现。美国在4月2号宣布新的关税，也是挑起了很多新的问题等等，那朋友写的长长的打油诗，我给大家念一念，就是事事关心的一些人，他不是仅仅关心自己眼前的那一点事儿。说

现代好，好消息

清明何不明？

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世界大纷争。

俄乌不止战， fuyin.com

导弹乱纷纷。

川普讲霸道，

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胡塞炸游轮。

好战以色列， 内容来自fuyinchina

加沙又忘形。 fuyin.com

缅泰大地震， 本文来自福音中国

内战不救人。

台海起风浪，

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天天佈乌云？ 内容来自fuyinchina

人心思稳定，

当代要和平。 fuyin.com

由此可见，很多人在清明节这么一个节气，其实会停下来想很多的问题。 内容来自fuyinchina

四  清明节与第五条诫命 本文来自福音中国

作为基督徒，在清明节这个时候自然会让我们想到第五条诫命。想到：“当孝敬父母，使你的日子得以长久。”怎么样才能得以长久呢？孝敬父母就是我们得福的一个先决条件。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。这个长久不是说只是七十岁. 八十岁的长久，这个长久是永生。遵守上帝的诫命，这是我们获得永生的一个基本条件。第五条诫是一条带应许的诫命，如果能够遵守，就意味着上帝的赐福和生命的延续。在圣经《以弗所书》就说，第五条诫命是第一条带应许的诫命。无论是基督徒还是普通的人，我们都要有孝敬父母这样的道德义务和责任。在世界上诸多文化中间唯一的有一部《孝经》的国家，《孝经》一万多字，他可以说是第五条诫命的一个拓展，这里“父母”不光是自己亲生的父母，父母的同辈人，年长者，都可以视之为父母。我们把父母这个概念推广，一个县官叫“父母官”。可是这个县官对老百姓又怎么说呢？他说你们是我的衣食父母，说百姓是官员的衣食父母。这相当于我们今天讲的人民的公仆，人民才是老板，是人民养着公仆。我们把在上有权威的人像对待父母这样的态度，要尊敬他，这在今天特别是在所谓的民族主义，多元文化之下，对在上有权柄的不恭敬，好像成为一种时尚。你可以怼他，你可以不尊重他，你可以骂他，这是一种自由的表现，其实这个都是和第五条诫命相违背的。当孝敬父母，父母既可以是你的生物意义上的父母，但是这个概念它是可以展开的。孟子就是：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这个概念它是展开的，它不仅仅只是局限在我的父母，别人的父母那就不管了吗？那就不是你的义务了吗？你就没有尊重的义务了吗？你可能没有直接赡养的义务，但是你有尊重的义务，你有敬重的义务，你有服侍的义务。我们在《复临信徒家庭》第50章里边，可以看到怀师母对这条诫命有一个解释，说：这是第一条带应许的诫命，对于儿童、青年、中年和老年人都有约束之权，没有任何一个时期，作儿女的人可以推诿孝亲之责。这一严肃的律例对于每一个作儿女的都有约束之权，也是上帝赐予忠信之人在地上得以延年益寿的条件之一。这绝不是一个无足轻重的题旨，而是一件关系至为重大的事情。这个应许的条件乃是基于孝顺。你若孝顺，就必在耶和华你上帝所赐你的地上得福。你若悖逆，在那地上你必不得长寿。父母受儿女的敬爱应该过于其他的人。上帝亲自把教养儿女的责任托付给父母，所以他规定在儿女幼年时，父母对他们乃是居于上帝的地位。凡否定父母应有的权威的人，就等于否定了上帝的权威。第五条诫命不但要儿女尊敬顺服他们的父母，而且要亲切地爱他们，减轻他们的忧虑，爱护他们的名誉，并要在他们年老的时候奉养他们，安慰他们。[3] fuyin.com

我们再看《先祖与先知》，在第27章第23段，就把这条诫命进一步延伸，跟中国人《孝经》的延伸是一样的。她说，这一条诫命也吩咐人尊重官员、首长以及一切凡上帝赋予权柄的人。[24] {PP 308.2} fuyin.com

就是说我们中国的先人，他们能够直接说出来父母官，衣食父母等等这些话，怀著又是这么说的，你就可以看到，古人们对于上天的教训领悟力非常之深，他不是我们按字义解经，还推出很多所谓的解经学，常常听到很多外国人，他们觉得中国是个异教之国，我觉得很荒唐。你们没有文化才是真正的异教，你说今天的犹太人，按照他们今天的做法，你就要否定他们曾经得到过上天的启示吗？不会吧！同样，你可以看到今天流传下来，我们看到有很多跟《圣经》完全一致的东西，那你就因为今天你就否定它曾经不是受上天启示，不是蒙上天赐福和带领的国家吗？所以文化上的无知会让一个人变得矮小，变得没有根，一张嘴说话，你就知道他文化上的无知。实际上这个人的品格也不可能好到哪去。因为“文”呢，它是指按照天上的这个叫“天文”，按照上帝的规则来“化”人生的，这个叫“文化”。我们讲这个“文化”不是我们今天做学问的那种文化，不是这样子的。所以第五条诫命规定了我们做人的态度，也规定了我们不光是对待我们的官长，在我们的职场上面、我们的上司等等这一切它都是第五条诫命所延伸的这个范围。这条诫命怀师母就说 “上帝的诫命非常简单，孩子都能懂，可是它的深度和广度，再聪明的人也难以穷尽。诗119:96节说：“我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广”。今天在清明节，我们想到孝敬父母，就想到第五条诫命，第五条诫命的范围也是极其宽广。我们说家庭本来就是上帝设定的。父母是上帝设立的一个权柄，所以我们孝顺父母，刚才我们读的怀著就说他们的家庭就像是有上帝的地位那样，所以你孝敬父母就表现了我们是对上帝顺服的一个具体表现。

五  清明与孝敬父母

主耶稣在世也作了孝敬父母的榜样，即便是在十字架上自己没办法在母亲面前尽孝了，他仍然安排让他的爱徒约翰来照顾他的母亲，哪怕到最后一刻都关心着母亲的需要。所以主耶稣基督是一个大孝子，如果说在世界上找二十四孝的话，他应该排在第一位。在命终之前还是念念不忘养育他的母亲。我们今天要孝敬父母，在《圣经》里也告诉我们，首先言语要温和，不能够轻视年老的父母。我们在父母的面前不能够高声大语大叫，要非常的柔和。即便父母做错了，到年老的时候，我们要劝他们，也是要柔和的劝他们。箴23: 22节：“你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。”我们在父母面前，一直要保持那份尊重， 保持那种敬重之心。无论是他们在壮年还是在年迈的时候，我们都要始终如一在父母的跟前，要言语温和，态度柔和、要谦恭、要敬重。在提前5: 8节说，人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人更是如此。我们对父母要提供他们物质和情感上的支持，要看顾他们，对自己家里人也要看顾，不然的话就是比不信的人还做的不好。我们看世界上有很多不信的，可是他们很孝顺。我们很多所谓信的人，就觉得好像跟自己的父母在信仰上格格不入，或者跟自己的家人格格不入，就搞不好关系。一奶同胞，怎么可以不搞好关系呢？怎么可以因为我们信仰不同，我们就发生争执呢？我觉得这个很难以理解。从我自己的家庭来说，我在家排行老六，上有四个姐姐，一个哥哥，有一个姐姐去世了，我还有三个姐姐，还有一个哥哥。姊妹们之间常常有一点争吵，但是我们两个兄弟一直态度都是很柔和的，到现在还是这样。我们不是说所有的人都有信仰，但是一家人一个父母，彼此之间要团结友善。我发了那个诗给我的家人以后，我一个姐姐就发了一首歌，就是“有妈的地方才有家”，我哥看了以后就说不要这样，有老哥在家就在，说等我回去大家再聚在一起，我给你们做好吃的。我哥什么都会做，我这手笨的不得了，他是手灵巧的不得了。第五条诫命不光是让我们照顾父母，孝敬父母。而且家里的其他人，你不看生面看佛面，都是父母身上掉下来的肉，所以我们也要爱我们的弟兄姐妹，我们不光是要光宗耀祖，我们还有一个责任，是要荣耀我们在天上的父。第五条诫命也要求我们要活出好的行为，让我们的光照在人前，让人看到我们的好行为，不光是让父母脸上，更是能够荣耀我们在天上的父。如果父母做错了怎么办呢？要为父母祷告，特别是还没有信主的父母，也要为他们祷告；我们自己要勇于认错，互相代祷。让上帝的恩典，上帝的医治，上帝的话语能够穿透每个人的心，让人从内心归向上帝。 

六  一些反思 fuyin.com

这些是我们在人们还活着的时候。对于已经故去的先辈要怎么办呢？清明节也是给我们这样一个好的时机，让我们也能够好好的来思考一下，反思一下，我们对已经故去的先人应当做什么？其实从《圣经》的例子，反复讲述古代的人所发生的这些事情，不光是说到上帝的作为，也是纪念先辈所做的事情。我们从《圣经》也会看到很多对于他们先辈的纪念，比方说雅各，雅各在年轻的时候可以说不是一个好的人吧，到年老了以后改邪归正，他也一直记住他的祖先，法老看他那么长的年龄就惊讶。雅各对法老说，我寄居在世的日子就是130岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。他的列祖就是亚伯拉罕，亚伯拉罕活了175岁，他的父亲以撒活了180岁。你看，总是记住自己的父母。到130岁了，也还记住自己的父母。我们缅怀先辈，纪念他们的功德。我们前人栽树后人乘凉，喝水不忘挖井人，这是应有的美德。清明节既是家人们团聚，也是一个很好的思考生死的这么一个时间，我们既感恩前辈对后辈的付出，感恩他们的牺牲，纪念他们，同时我们也珍惜我们的生命，我们自己也为后辈留下好的榜样。在今天我们不需要把这个时间拿来讨论我们在清明节应该怎么过？是不是要拿花，是不是要拿香，是不是要拿水果，是不是要跪拜等等，这些事情我们就不讨论了，留给各人。根据你的祷告，由上帝带领。但是我们把坟头的草清一清，不让它被荒草遮盖，用这个举动来表明我们的一种感恩。这是在亲人去世之后，那更重要的是要在人亲人活着的时候，我们在他们的眼前，在他们的床前，在他们的脚下尽孝，多关心、多陪伴，让你的这份敬爱之心用行动来表达。我想这个对我们来说更加重要。所以我们今天就借清明节也是安息日到来的时候，我们一起再次回顾、纪念第五条诫命，让我们不光想到在清明的时候来纪念父母，我们更是要意识到在父母活着的时候，我们的责任，我们的义务，我们的情感，不光是我们的生身父母，还有我们职场的领导，我们在上有权柄的人，年迈的人，这一切父母延伸出来的“父母”都是我们应当去敬爱的。 fuyin.com

结束祷告：

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天父上帝，我们感谢赞美主你的恩典，感谢你赐予我们生命气息，感谢主你赐予我们清晰的十条诫命，也包括孝敬父母。在今天在清明时分，我们感恩主带领我们这个民族重视孝道。不光是在清明节要纪念我们的先辈，更是要在父母有生之年，要尽我们的孝心，要活出好行为，能够照顾父母。让父母得荣耀，更让我们在天上的父得荣耀。愿主借着清明节赐给我们每一家有平安，有健康，在安息日赐给我们喜乐平安，阿们。 内容来自fuyinchina

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